影向山任務群實際上是神樱大祓日式恐怖遊戲的底子。

祥和的何评村莊下鎮壓著邪祟。地上是价原民居地下是祭場，山上破敗的神版神社外遍布巫女的“影見”。廢棄不知多少時日的型支线任民俗儀式由外來者完成。透過留影機的神樱大祓鏡片能看到此世不可見之物。汙穢的何评鎮守者最終也淪為汙穢……

——我還是直接說出這個名字吧
，《零 ：濡鴉之巫女》

來 ，价原我們把這幾個名詞翻譯一下

旅行者：民俗學者

旅行者是神版一個外來的旅者，遊訪探索稻妻土地，型支线任而零係列每一代的神樱大祓民俗學者，同樣是何评外來的旅者
 ，去記錄隔絕現世的价原鬼域的曆史，記錄民俗。神版最終 ，型支线任無論是旅行者還是民俗學者，無論是在影向山還是在冰室邸，他們最終都成為故事的一部分，不可避免的參與其中。

影向山：日上山（這兩個名字就……）

日上山是自古以來的自殺聖地 。——通向“彼世”的入口，夜泉，就在日上山。

於是日上山的巫女們有了兩樣工作：

1、定期用人柱阻止夜泉溢出

2 、在那些被夜泉吸引來的自殺者死前 ，對他們“看取”。也就是吸取他們的記憶和怨念 ，以避免死者的怨念使夜泉失控 。

可以這麽說
，如果日上山是一台飲水機，巫女就是裏麵的人形濾芯。夜泉的汙穢，她們擋著，凡人的怨恨，她們吸收。

直到儀式失效的那一天——夜泉溢出，日上山化為鬼域。

影見山上有神櫻，持續吸收汙穢，再於祓除儀式中清除。而狐齋宮便對應了日上山的巫女黑澤逢世
。

神櫻和巫女本來都應該正確的履職 ，可是那一天，影向山遭遇了災禍，日上山發生了屠殺。汙穢的濃度超過了神櫻吸收的上限 ，也超過了狐齋宮能承受的極限 。她被吞噬了 。

影見山下從此一片陰森 ，毒水淤積、神社荒廢 。

留念鏡：禦神鏡（或靈異相機）

明治時期的神秘科學家麻生邦彥用禦神鏡的碎片製作了可以拍攝“另一個世界”的靈異相機。這也成為了零係列的主要機製，身兼除靈
，解密等多項職能。而原神本就有自己的戰鬥方式，因此留念鏡的作用僅僅是場景互動，看見”不存在的事物”
。

白狐麵具：寄香

麻生邦彥的童年好友在被選為人柱前 ，曾用一縷頭發作為寄香贈與他
。隻要留著這束頭發，總有一天……還能再見。寄香是重要的信物，和思念的那個人之間，有著某種神秘的聯係。花散裏的白狐麵具裏 ，包含著她的記憶，這也是我作為旅行者和她最後的聯係了。

湖下樹瘤：夜泉溢出狐齋宮
：黑澤逢世

夜泉 ，即黃泉，匯聚死者執念，滿則溢出
，禍及現世。夜泉溢出時發生的災難被稱為大禍刻 
，一旦發生，現世就會被彼世侵入 ，大規模的化作鬼域，無數怨靈無盡的重複死前的場景。有巫女以身投之，夜泉遂平 。此後儀式逐步建立
，每當上一任巫女的身體在夜泉中融化
，便將新的大柱投進夜泉之中
。

黑澤逢世 ，大柱 。本應沉湖鎮壓夜泉 ，儀式失敗。原因 ，儀式途中 ，一男手持柴刀屠盡山上巫女 ，原本分擔執念的夥伴死盡 ，所有的怨念流向同一個地方。——夜泉大量溢出，日上山化作鬼域。

樹瘤 。神櫻吸收汙穢而結成 。由祓除儀式去除，儀式分為五小一大，本應按時完成，然而（大概是因為狐齋宮無了）儀式和神社最終都荒廢 ，汙穢得不到清除，最終淤積在山下，成為“瘤”

狐齋宮，常伴雷神 ，慈悲濟世 。在“災禍”到來時
，以身投入其中。——姑且算是延緩了災禍。她的記憶浸入這片被汙染的土地 ，又被櫻樹汲取凝結，稱為花散裏…仍在鎮守汙穢。

……

常世與彼世之間僅有脆弱的平衡，破敗的村莊、神社裏神隱著不可見的怨靈，沒有機會被講出來的故事
 ，在多年之後被某個外來者看取。零係列吸引我的點，不得不說在影向山任務群裏都做的蠻有那味的
 。坦白講，kksk
。

就像玩雪山的時候，我生出了一種希望米哈遊能做一個嚴冬生存遊戲的念頭。玩到影向山，我也對米廠恐怖遊戲產生了期待 。你要說這個係列任務的策劃沒有玩過日式恐怖遊戲，那我肯定是不信的
。

最終的評價是 ，這是屬於米哈遊的《零：濡鴉之巫女》 。這不是說米哈遊做的不好 ，相反 ，這說明原神一直在進步，學習優秀作品的長處，我還是比較結果導向的 ，遊戲
 ，尤其是原神這種體量的遊戲，最重要的是整體質量是否在提升 。我能感覺到原神一直在進步
，很多地方甚至青出於藍，能在開放世界rpg裏塞進一個“不恐怖的恐怖遊戲（不恐怖也是因為12+的定位，但是底子在了
，想做恐怖也不是不行）”也算是有點新意
。總的來說 ，比較滿意
。